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第十九回文学プリマ

それは歌う人のことか、ハムの人のことかと一瞬迷う処ですが、本当は迷うに及ばずハムの人は企業違いだからその可能性は除外されます。そうかと云って歌うのも奇妙ですけれどもたとえば、朗読劇の主役女優は、文学プリマと呼べるのではないかと思います。去る十一月二十四日に行われたのは、麗しの文学プリマよりもさらに清らかな、とは半濁音一つぶんという心ですが、そのような催し事でした。

会場を見渡したり見歩いたりして感じるのは、案外にも、色とりどりで華やかだなということです。

文学フリマの「文学」の辺りに敷居の高さ、或る種の軽い怖れを覚えつつも初めて文学フリマに来場した人なんかきっと、皆さんそう思うのではないかしらん。尤もそれも相対評価であって、コミティアから文学フリマへと巡って来た人の目にはさぞかし地味な光景と映ることでしょう。

我ら「窓辺」はどうなのかと申せば、地味ですね。

それはもう歴然と、地味です。ブースの飾付けも地味です。そうしようとしてそうしている次第ですが、と勝手に編集長のを代弁をしてしまいますが、殊に、最新刊「文芸誌窓辺 第四号」の表紙の地味っぷりと来たら全くすばらしいのでして、惚れ惚れするほど美しい。いい表紙です。眺めたり撫で廻したりしたくなる表紙です。平野は、中身には投稿したものの装丁は携わっていないから、下らぬ遠慮などを放擲して臆面もなく褒めちぎることができます。

平野の個人刊『豆本』に至っては地味の極みです。いわゆる CMYK の K のみ、墨一色。ぺかりと白い表紙裏表紙には、豆を転がしてあるだけです。この無愛想な趣がたまらんなと、自分では思っている。

一体に地味なものには、じみっと沁み込むような、如何にも豊かな滋養分が含まれていそうな味わいがあります。谷崎潤一郎の陰翳礼讃ではありませんが、どうも日本人の感性は最終的にはいずれ、モノトーン的、水墨画的、枯山水的、書院造的なる美意識に回帰するのではないかと思われてなりません。云ってみれば老人趣味なのかも知れませんが、その妙味が段々と判って来るものならば、老いもまた愉しで、幸せです。漱石も確かロンドン留学中に、料理も芝居も恋愛も万事につけて西洋人はしつこいことが好きな連中だ、と憤懣に近い不満を漏していました。

突然ですが宣伝をします。

千駄木にある、怪訝なほどまでに愉快なお店、カフェギャラリー幻 さんにて「ブックカフェ窓辺」を開催します。毎度お馴染みのやつが、再びやって参りました。12 月 7 日、日曜日。もうすぐですね。

今回のブックカフェ窓辺のお題は「歌詞」。そこでやることは、多彩にして唯だ一つです。歌詞というものを愉しむ、さまざまな角度から。

その説明だけでは不足だから、どんなことをやるのか、こんなことをやります。

美味しいものを頂く。カフェギャラリー幻さんには趣向を凝らした特製メニューがさまざまありますが、さらに特製、ブックカフェ窓辺のためだけに用意した一品をご賞味頂きます。

お好みの、イチオシの、音源を持寄って歌詞をネタに語り合う。文学的視点から語るも良し、愛を語るも良し、偏愛を語るも良し、溺愛を語るもよしです。

あとクイズして遊ぶ。「窓辺」の小説を書くときのように入魂の、平野式クイズが、完成しましたから皆様に是非ご披露申上げたいと思います。具体的にどんなクイズかと申しますと、たとえば一つには、清春の

そんな次第で、12 月 7 日、日曜日、カフェギャラリー幻にてお待ち致しております。申し遅れましたがわたくし、司会の平野智志と申します。
 
| 平野智志 | 15:33 | comments(0) | trackbacks(0) |

第十九回文学>||▽

フリマと読めなくもないかなと思ったのですが案の定、読めませんね。そう云えば昨日なぜ意味もなくフリマックスと天啓が降りて来たのか今ふと思い当りました。森マックスだ。森鴎外の孫です。そういう面から云えば、じつに文学性豊かな響きを持つ文学フリマという興行が、十一月二十四日、催されました。

道楽とは飲む打つ買うということになっていますが、文学フリマはまさしく道楽です。当日直前の慌ただしさで碌に睡眠も取れていないものだからリポビタン D を飲み、自サークルの宣伝を打ち、他サークルさんの本を買う。「飲む」を理屈付けるために十分間ほど悩みました。

この道楽に耽る動機はさまざまです。道楽なんだからそもそも大した動機なんぞありゃしないという考え方もできますが、それでは面白くないから、動機を考える。

――表現することが生き甲斐だ。

そういう種類の主張はしばしば聞かれますね。泳ぎ続けるまぐろのように、地を掘り続けるもぐらのように、何かを表現し続けていなければ死んでしまう、という風な自己表明をする型の人。

これにはどうも、無邪気ゆえに卑俗なロマンチシズム、芸術至上主義と云いますか、芸術家っぽいワタクシでありたい願望から発して芸術家っぽく我が身を衒いで塗り固めて頑張っているような気配があって、あまり好きになれないのですが、そういう底意地の悪い偏見を抱く平野のほうがどうかしています。お互い様か。

――人と交流したい。

この場合、文学或いは文学らしきものは、手段に過ぎないものとなっています。それをきっかけに知合いを増やしたい、広い意味での人脈を築きたい、そちらが目的だということでしょう。

あわよくば恋人ができやしないかと不埒な欲情を抱いている人さえ、ひょっとして、いないとも限りませんな。そして不埒な欲情とは世界を動かす要因の一つです。世の中から品性下劣な迷惑メールがなくならないことは、人間から性欲がなくならないことと同じ現象です。

それはともかく、文学フリマの場で新たな知人ができるのは単純に、愉しいことでしょうね。だから平野も愉しがっています。

――出世を狙う。

世間に名を知られ人々の称賛を博することを求める、出世欲、名誉欲というこいつもまた侮れない人間の情動です。自己承認欲求なんてしち面倒臭い難しい云い方がありますが、平たく云い直すと、じぶん大好き。そんな処でしょう。

なお自己嫌悪する人もまた、自己を嫌悪できるほどの知性と倫理性を自らに認めているという点で、じぶん大好きである。

白状すれば何を隠そう平野はじぶん大好き人間なのでして、だから、「窓辺」に寄稿したり、文学フリマに出たりと、臆面もなく世間様に対して己を曝しています。尤も、文学フリマによる出世を狙っては別にいません。称賛されれば嬉しがるのみ。出世は出世で、この短くも長い人生、いろいろな追求の仕方がありましょう。

そうした平野とは次元の異なる高い志を抱き、じぶん大好き感覚を何らかの形へと昇華し、文筆を以て身を立てる英気に満ちた人々が文学フリマの場にはごろごろ、いらっしゃるに違いありません。

――文章なら書ける。

つまり他の、楽器の演奏なり、粘土を捏ねるなり、漫画を描くなり、犬の毛を刈るなり、菓子を焼くなり、選挙に勝つなり、織田信成、といった能力は持合せないが、文章なら書ける。ええわたくしこれと云って取り柄も華もない平凡な人間なんでございますけれどもね、文章なら書ける。そのことを云っています。書けるならば、書いてみせたくなる。

平野は前々から不思議に思っています。なぜ、素人漫画家人口のほうが、素人文筆家人口を遥かに超える規模なのか、殊に若い世代においてそうであるのか。だって絵を描くなんて、作文よりも余っ程難しく手間の掛ることでしょう。

絵なら描けるんだけど。そういう人がたっぷりコミケに参戦するのであれば、文章なら書けるんだけど。そういう人がわんさか文学フリマに出陣して宜しい。巧拙は問わずとして何しろ、作文という、これほど取っ付き易くお手軽な作品創出法が他にありましょうや。

と、そう思うような性分だからこそ平野は、漫画は描かず、文章を書くのでしょう。しかし平野にはどうしても、漫画を一本描くことが小説一本書くことよりも容易いとは到底思えません。費す労力が段違いの筈である。五七五七七と文字を並べるだけで短歌は作れるんだぜ、ははあそりゃ簡単だなという風な、ほとんど非礼にも似たたいへん雑駁な意味合の限りにおいて、ですよ。

写真と絵文字にばかり頼りきりの変なブロガーでさえ、少しは何かそこに書いているわけです。元来が作文とは気楽なものです。「何だか簡単にやれそうな気がする順」というのを戯れに、飽くまでも出来映えは無視しての話ですが、羅列してみるならば。

写真、作文、作詩、料理、園芸、工作、それから何やら二つほどすっ飛ばして、漫画。

それくらいの印象が平野の中では漠然とあります。こんなにとってもやりやすい作文! なぜ皆さんもっと作文しないのかしらん。
 
| 平野智志 | 16:50 | comments(0) | trackbacks(0) |

第十九回文学フリマックス

勢いというものが大切かと思いましてね。フリマックス! 意味はない。

十一月二十四日、東京湾岸にある巨大な倉庫のような建物、東京流通センターにて、文学フリマは開催されました。第十九回めにして、これで最後の、「文学フリマ」でした。

なぜなら次からは文学フリマ東京と呼ぶことにすると発表されたからです。文学フリマ東京、文学フリマ大阪、文学フリマ金沢。それで云うと、ックスという名の都市で開催することが決りさえすれば、文学フリマックスは堂々と成立することになります。フリマックス! 意味はない。

文学フリマに限らずですがこうした同人誌興行で入手した物のことを、戦利品と呼ぶ慣わしがあります。

場を戦場と見立てているわけで、その意識にはおそらく、必死になって徹夜気味で憔悴しつつ同人誌を作り上げいざ売りにゆくということ。必死になって怖るべき雑踏の中をかき分けかき分け目当てのサークルさんに辿り着くということ。その両方が底流しているでしょう。そのようにして獲得した冊子ならば確かに戦利品で、扇型に床に並べて写真に撮ってブログに載せたくなる心情は甚だ尤もです。皆さんそれをおやりです。

唯だ文学フリマに関しては、怖るべき雑踏ということは、ありませんね。それは運営側としては幾らか遺憾なことなのかも知れませんが、催しを愉しむ側としてはまことに結構です。文学なんてものに猛然と人が群がるというのも何だかぞっとしない話ですから、至極真っ当な状況と云えます。コミケは殺人的に混雑し、文学フリマはおっとり構える。世の中万事、棲み分けということがありましょう。

この種の興行を体験したことがあるのは平野は、ほとんど文学フリマだけでして、そのせいか、戦利品と呼ぶ気があんまりしません。目の色変えて是が非でも手に入れたい同人誌があるわけでもない。

文学フリマは、偶然の出会いにわくわくする場だと心得ています。だから平野の思いとしては戦利品ではなく、そうですね何でしょう、ぼたもちです。

そう多くもない、十指にて数え切れるほどのぼたもちを、平野は今回手に入れました。今もちょうど部屋の一隅に目を遣るとぼたもちが積み上っていますが、やあ、良かった。

ここは飽くまで「窓辺」の一員としての発信の場ゆえ、個々の冊子に就ての言及はいたしませんが、いいぼたもちと出会えました。飯穂保さんなる人物と出会ったのではなく、良き牡丹餅。ほぼ全部いいぼたもちだったと申しても宜しいほどです。

些か棘のあることを申しますが、皆様、文学フリマで買った本。きっちり全てお読みになります?

なあんだと途中で抛り出す本、ぱらぱらやって終了の本、何となく読む気がしないままに放置の本、そういったものが幾らかありゃしませんか。それもじつは毎回。実際、本というものは商品として顕れるとき、そうなりがちな性質をとりわけ強く帯びています。

本ほど、価値の見えにくい商品はない。衣服や宝飾や什器やらは一目瞭然、ご覧の通りの商品であって、だから衝動買いということもよくやるわけですが、本は違います。レストランの料理は味わってみなければ判らない、その判らなさよりも遥かに強い度合で、本は、判りません。商品として選択される場面において自らの価値をちっとも顔に出さない連中です。

そんなものを衝動買いしてどうするつもりか。

しかし考えてみれば、だからこそ。それゆえにこそ、衝動買いする以外にどんな方法があるか。数十秒間の立読み如きでは何も判りはしません。衝動買いする他ないではありませんか。逆説的な形で以て真に衝動買いするに相応しいという、本とはそんな代物です。

だから今回は、いいぼたもちだらけで、我が心眼が誇らしいような気になりつつ、嬉しくなっています。何しろ、きっちり全て読みましたもんね。そう喋る口の端には餡がくっ付いている。
 
| 平野智志 | 21:40 | comments(0) | trackbacks(0) |

第十九回文学フリーマー、フリーマー

邦題ですとまるで傲岸不遜な消費者がぞろぞろ出て来る話を描いた作品なのかと思ってしまうあの映画、なのかと思ってしまう標題になりました。あれは「vs」を「対」と訳すだけでも随分違ったと思うのですが、当然それは候補に上った筈であって、ゴジラ対モスラみたいな印象になっちまうのを避けたものか。そのような催しが十一月二十四日、開かれました。どのような催しか。

今回は、事情により編集長が、開場前のブース設営だけを監督して帰ることになり、平野独り、現場を守る成行きです。だが、独りと云いましたけれどもじつは、仲間はちゃんと、いてくれました。

まず、オグリキャップがいる。

この辺り平野は何も知らない朴念仁で、モーグリ軍団の主将のことかしらんなどと思い描いてしまうのですが、競走馬だということくらいは知っています。ついさっき編集長は帰ったのだが、ふと気付くと机の上に、オグリキャップがいる。おや、と少し驚きましたが、なるほどとすぐに思い当りました。毛を吹いて分身を作り出す孫悟空のように、編集長は、その黒髪を一本残して吹いておいてから去ったと見えます。オグリキャップは、静かで深い瞳をしておる。オグリキャップは、ふさふさしておる。オグリキャップは、手のひらサイズである。編集長の分身にして、あの娘は可愛い看板娘、という格です。おやそう云えば牡馬だったかな牝馬だったかな。

それから、鯖がいる。

こちらは平野の同居者で、平野が文学フリマに参加するときはつねづね手伝って貰っています。鯖は普段は、平野の部屋のそこいらにある適当な金属質に吸付いて大人しくしているのですが、そうした内気な性格の鯖にとって半年に一度の外出の機会が、文学フリマです。鯖はあんなに内気なくせに、いやむしろその奥床しさが人の心をそそるのか、売子として有能です。鯖の控え目で丁重な、塩気が利き脂の乗ったお客様対応のお陰で冊子が売れることもしばしば。文学なんぞをやろうという人々の集まりですから、セールストークは、あんまり商魂逞しい営業マンみたいなのよりも、鯖くらいでちょうど良いのかなと平野は感じます。「窓辺」の輝ける看板鯖です。

さらに、妖精が現れた。

写真アーティスト 卯月沙梨音さん が助っ人に駆付けて下さいました。手乗りの奇蹄目、魚類の切り身といった諸君の助力もむろん有難いのだが、それだけでは些かの限界があって、困ることもある。席を外しますと置き紙を残して一、二時間、自由に歩き廻る手はありますが、その不在の間の、知人の来訪やら売逃しやらが気に懸る。加えて、ちょいとだけ席を外したいという折に、厄介なもどかしさを覚えます。たとえば、重大であるが珍しくはない切実な生理上の欲求が徐々に高まって来るという場合などにです。そんな折、卯月さんがメルヘンチックにふわふわした歩みで登場なすった。助かった、と平野は思いました。早速ながらとブースを代って頂いて、およそ 120 秒間で生理的欲求を満足させて戻って来ました。すると、一冊売れている。妖精だ、と平野は思いました。

このようにお陰様で、文学フリマの場を乗切ることができました。周りの頼もしい協力の中で、肝心の平野は何をしていたかと申せば、おもに五円玉を磨くことに現を抜かしていました。

なぜ五円玉かという事情は、半年前のこの場でも述べましたが、495 円という価格設定をした冊子があることによります。平野の個人本『豆本』に 495 円と値を付けました。

そういう変な値段だから、お客様が出すものが千円札でも五百円玉でも、或いは百円玉× 5 でも、何だが知らんがたとえ十円玉× 50 だとしても、その返礼においては必ず、ちゃりんと音がすることになります。これを《ご縁お渡し価格》と称す。

やあ今回も、滑りましたね。駄洒落とは滑るために発動するものです。お買上げ下さった方の苦笑ないし失笑と共に、ちゃりーんとご縁が滑り渡ってゆきました。

なるべく少しでも見苦しくないご縁にしたいと思って平野は、閑に任せて、激落ちくんで五円玉をこすり続けていた次第です。如何に天下の激落ちくんと雖も、色褪せた五円玉に対しては、大した効果もなく気休め程度ではあります。しかし気は心だ。何だか指紋に黄銅の粉がたっぷり沁み込んだような気がします。
 
| 平野智志 | 21:15 | comments(0) | trackbacks(0) |

第十九回文学フリーマーケット

文学フリマは文学フリマのまま正式名称であって、文学フリーマーケットなどと称する催しは存在しないことになります。それにアルファベット表記が「bunfree」であることでも有名で、誰もが指摘したくなるその点に就ては公式サイトの FAQ にてわざわざ封じてあるほどですが、そう深く気にせず、入場料がフリーなのだから、とでも考えれば良かろう。そのような催しが、十一月二十四日、行われました。

平野はいつもの習慣として、会場設営から参加しました。

肉体労働です。山と積まれた状態の折畳み机を台車から下し、並べ、山と積まれた状態のパイプ椅子を台車から下し、並べ、という、さほど重労働でもない単純にして他愛のない作業ですがこれが案外、本気でやると、肉体は汗だくとなります。

朝っぱらから汗迸らせて躍動する肉体。これはなかなか結構なもので、清々しい心地がいたします。朝のラジオ体操を本気でやってハアハアするようなものか。譬えが不適切かしらん。そのように汗だくになることが従来の肉体経験で判っていたから、このたび平野は初めて、着替とタオルとを抜かりなく用意して行ったものです。

尤も、そんな湯気立つほどの勢いで肉体を使役するのは当方の身勝手であって、どなたかが「この時間でこれなら余裕、皆さん早過ぎ」との旨を口にしておられました。今回は肉体の数がかなり潤沢でもあったようです。今後、開場設営に参加してみようかしらんとお考えの紳士淑女の皆様におかれては、参加に当って、着替だのタオルだの仰々しい肉体上の構えは要らぬものとご承知あれ。平野が自分勝手に道楽のようにしゃかりき肉体酷使しただけのことです。

全力ラジオ体操的な肉体のひとときを済ましたら、午前十時を以てサークル入場開始、午前十一時の一般開場までの六十分間と知恵と肉体とを使って、ブース設営の時間となります。そろそろいい加減に肉体は影を潜めることにして、ひたすらブースを作り上げます。

このとき、まず何よりも懸念でどきどきするのは、現場搬入の段ボール箱が無事に届いているか否か。

全くこれが心配で心配で仕方なく、自分のブースにいそいそと小走りに駆寄り机の下に目をやって、然るべく箱がつくねんと鎮座していると見て取ること、そして慌ててガムテープをひっぺがし、中を覗き込むこと。これをやって初めて一安心ということになります。

新刊を現場搬入とした場合なんか、事は極めて重大です。カタログには掲載している、ブログで告知している、ツイートは拡散して貰っている、フェイスブックでも何だかよく判りませんがとにかく何かを云い触らしてある。その新刊が、ないとしたら。

つねづね平野は、郵便という現象に深甚なる驚異の念を覚える者です。ぺらり、あんなにも頼りない葉書と称する紙っ切れ一枚が、なぜ、例の赤い箱に無造作に抛り込むだけで、正しく届くのか。つい風で飛んだり、つい袋の底に貼付いていたり、つい亜空間消滅したり、しないものだろうか。

杞憂と嗤われようともやはり、驚異は驚異です。それに杞憂などと云っては郵便屋さんへの侮辱に他ならない。事故を防ぐために、どれほどのシステム的配慮がこつこつと重ねられて来たことか、その歴史の歩みを及ばずながら察することができます。

郵便に限らず、黒毛のねこ、飛脚、顎のたぷたぷした鳥その他においても同じことです。今回まさしく新刊を現場搬入しました。仮にも、もしも、それが何かの手違いで届いていなければ、最新刊「文芸誌窓辺 第四号」はめでたく午前十一時の瞬間を以て完売御礼という断り書きを置かねばならぬ羽目に陥ります。

ああ安心した。

恙なく届いていました。筒がない! これじゃ飾りができないよどうしよどうしよ、と悲痛な叫びを上げるサークルさんがどこかにあったような気がするらしく思えなくもないかも知れないと考えられますが、ともあれ「窓辺」は平穏無事でした。
 
| 平野智志 | 22:38 | comments(0) | trackbacks(0) |

第十九回文学フーリマ

フーリエみたいな標題になってしまい、数学者のほうのフーリエに就ても思想家のほうのフーリエに就ても何事かを綴る能力を平野は持ちませんが、改めて文学フリマに就て綴ります。

十一月二十四日、月曜日、第十九回文学フリマは始まりそして、終りました。この一大行事に携った多くの方々が、何らかの形に振り替った自分の勤労に自分で感謝したに違いありません。勤労においては、人から感謝されるのも快いものですが、自らに謝辞と賛辞を送れるほどのことをなし得たとき、その喜びは最も大きなものとなります。

何らかの形に振り替ったと云って、何に振り替ったのかと申せば平野の場合こう思います、それは、現金です。

端的に云ってそうなります。売ろうとして本を作り売ったのだからです。平野は、持参した書物と引換えに、道ゆく人々に現金を要求しました。その要求に応じてお買上げ下さった方々が幾人もいらっしゃるという事実、この事実がどんな感慨を呼び起すものであるかは、売ってみると身に沁みる処があります。有難いことです。

按ずるに、ものが売れにくいというときその原因には三種類あります。生産過剰であるか、同種の品において質が劣っているか、そもそも不要な品であるか、です。

これらは互いに独立の原因である。そして気になるのは三番目のやつです。

「なすび」や「とんがらし」は、必要な品でしょう。麻婆茄子の個人的な好き嫌いにかかわらずです。「衣服」も必要です。ホモサピエンスは進化の過程でついうっかり体毛を薄くし過ぎたからです。「自動車」も、かかる現代社会となっては今や必要でしょう。唯だ生産過剰なだけです。「ビール」もまた、必要です。例の禁酒法というやつは、アメリカ史における清らかで無邪気な青春時代の黒歴史みたいなものです。

しかし「本」はどうか。どうも、乱暴な考え方で行けば、そもそも不要であるという疑いがある。

《健康な人は本を読まない》という怪しからん格言があります。じつに怪しからん。しかし、そう無碍にばっさり、軽蔑すべき世迷言だとも斬って棄てかねる一面を見て取ることができます。

本をろくすっぽ読まない人生なんて、ほとんど想像を絶する、と平野は思っています。だがなぜそう思うのか。自分の好みと、人生において大切な物事とを、混同しているからでしょう。たとえば、読書が人格の陶冶に不可欠であると云うなら、社会環境またはその他の理由によって文盲文弱の人の立つ瀬がありません。読書は、数ある手段の一つに過ぎない。

しかしそれでもなお、そんなものを求める人がいます。だって読みたいじゃないか、本を。求める人がいるから商売になります。そして商売になり始める辺りから、話がやたらに複雑で難しくなってしまうのですね。

こう考えて来ると、「本」なる言葉遣い自体によって、良くも悪くも考えを規定されているような気がして参ります。だからそれを、「物語」とか「活字」とか「テクスト」とか「娯楽」とか「教養」とか「芸術品」とか「萌え」とか「感動」とか、さまざまに云い換えてみるのも一案です。それによって、「本」という一語に自分が概ね何を含めて考えているのか、少しだけ明らかになるような気がするから。何を欲して本を買うのか。或いは本を売る側は、本と称して何を売っているつもりか。

単純に考えてみても、物語を読みたい人と、テクストを味わいたい人とでは、興味関心のヴェクトルが随分と異なることでしょう。平野の場合は、そうですね、どうなんでしょう、「刺激」。そう答えるのが最も誠実なように思います。読書によって平野は人生に刺激を求めているらしい。それは、手段として適切か否か。

文学フリマの話と云うより、文学フリマをきっかけに考えたことの話になりました。
 
| 平野智志 | 22:00 | comments(0) | trackbacks(0) |

第十九回文学フリマ

時は西暦二〇一四年十一月二十四日。つまり本日のことですが、文学フリマの第十九回開催に、「窓辺」は出展して来ました。ところでこうした場合、出展で良いか、出店のほうが宜しいか。まあ出展であろうかなと思いますゆえ出展にします。

「窓辺」は普段は「WEB 文芸誌窓辺」を名乗るのだがしかし文学フリマに出るにおいては WEB を取払って「文芸誌窓辺」とサークル名を登録し且つ冊子の標題もまた同じくというほどの周到なる意図を以て発刊を続けているリアル冊子、文芸誌窓辺も、このたびの最新刊を以て、第四号です。

紙は、いいねえ。

いいねえ紙は。八割の頑迷的保守思想と、一割五分の合理主義と、あと残りは美的感覚によって、平野はそう思います。文学フリマに参加するたびいつも思います。冊子をぺらぺらしつつ思います。

客観的に云えば、現代情報社会におけるウェブの発達によって逆照射される形で紙の良さに思い浸るわけですが、だがそれは一体、どうなのか。

エコエコと森林伐採を気にすることをさて措くとしても、そこにはなお、精神硬直が、古い物にしがみ付いて新しい物を軽蔑する度し難い老人の匂いが、感じられはしないか。だから八割の頑迷的保守思想と申すのです。そして、その辺りに就ての平野の見解は、ごくあっさりしたものです。

独立性。その点において、紙というメディアは、他の追随を許さぬ力がある。

この独立性という云い方には、いろいろな意味を込めているつもりです。

たとえば、二度手間がないこと。適切なテキストファイルを適切なアプリで読み出すといった類の相互依存は必要なく、紙は、紙だけで読めます。

たとえば、ちぎれること。書物の一頁を破り取るなんて不道徳なことだという教えを受けて育った人々も多いかと思いますが、そして平野もそんなことは生理的に出来ませんが、しかし確かにこれも紙の特性の一つです。USB メモリを引きちぎれば用をなしませんが、紙は、意味を保ったまま断片となることができます。

たとえば、触れられること。それは、この今の瞬間そこにあり、他でもない当の物体であり、唯一無二である。そういう物に指が触れます。インクが香り、ぱらぱらする紙が巻き起す微風が鼻毛を揺らします。肉体を棄て去る SF 的世界の到来までは、まだまだ当面の間は人類は、肉の虜であることでしょう。

たとえば、議論臭くなって来たからもう止します。単純に云ってこういうことだと思われます、平野は、紙を見て触るのが好き。

道を歩いていて、ねこを見たら、触りたくなるでしょう。それと同じです。その意味において、紙とは、ねこである。

ならば、紙ならば何でも良いのか。紙を見掛けさえすれば見境なく触りまくるとでも云うつもりか。

何を仰いますか。ねこにはねこの都合があるように、紙には紙の都合があります。触って欲しくなさそうな顔付きをしている紙には平野は触りません。

如何にも触って欲しそうな紙をきょろきょろして見付けるのが、文学フリマの場を彷徨するということです。それが当方の勘違いであったり、勘違いとまでは云えないにせよ見解の不一致があったりするのは、その先の話。すてきな出逢いが、時折は、あるものです。

 
| 平野智志 | 21:58 | comments(0) | trackbacks(0) |

第十九回文学フリマ参戦!

ご無沙汰しております、WEB文芸誌「窓辺」編集長の笠原です。

お知らせが遅くなりましたが、
明日、11月24日(月休)に開催される第十九回文学フリマに、
文芸誌「窓辺」として参加致します。

今回は新刊をご用意致しております!

文芸誌「窓辺」第四号〜週間天気予報〜 500円

テーマは「週間天気予報」
架空の天気予報をもとに、一人一日を割り振り、
七名の作家で一週間の物語を綴りました。

目次
 一日目 雨        雨止話―あめやみのはなし― 胡子
 二日目 曇りのち雨    真凪と灰色の町 猫春雨
 三日目 薄曇りのち晴れ  透明な情事 椎名小夜子
 四日目 晴れときどき曇り 十一月尽 平野智志
 五日目 晴れ         カメラ、カメラ、カメラ! ♡A
 六日目 快晴         君から電話が来たよ 笠原小百合
 七日目 曇り       気分が晴れない 伊藤佑弥 


全90頁、すべて短編小説でお送り致します。
あなたのお気に入りの「天気」はどんな物語でしょうか?


第十九回文学フリマは、明日、11月24日(月休)に流通センターにて。
11:00〜17:00開催です!
詳細は公式サイトをご覧下さい。→文学フリマ公式サイト

文芸誌「窓辺」のブースは1階の【C-72】となっております。
どうぞ遊びにいらして下さい!

第二号、第三号もご用意しております。
また、文学フリマガイドブック第6号に掲載された
平野智志の個人誌『豆本』も頒布致しますので、こちらもお見逃しなく☆
| 笠原小百合 | 19:57 | comments(0) | trackbacks(0) |

ベーコンを作る。

とりっくおあとりーと!

去年も確かハロウィンにスタッフ日記を書いた気がする椎名です。
日付が変わりました。今日はハロウィンです。
公然とお菓子を要求できる日です。
バレンタインと合体してしまえ、と、内心思います。

最近はよく広告も出ている「HeyDay(ヘイ・デイ)」というスマホアプリで遊んでいます。
(FaceBookをしている方は私と友人になったあとにアプリを五分だけインストールしてもらえると、チュートリアル後に削除して忘れ去っても私の「フレンド人数」にカウントされるのでとても嬉しいです/ダイレクトマーケティング)
ヘイ・デイもよくある牧場物語のゲームでして、自分で牧場を作って、野菜を収穫して、種をまいて……という繰り返しゲームです。
ものすごく同じ作業を延々と繰り返すだけなのですが、私はそういう頭を使わないゲームがすごく好きです。
思い出した時に淡々と黙々と出来るというか。

「ゲーム」について語るときりがないので「ヘイ・デイ」について。
先述の通り、牧場で作物を作ったり、家畜を育てたりするゲームです。
それでね、先日、レベルが上がってブタを飼育できるようになったんです。
鶏・牛に続いて三種類目の家畜です。
鶏と牛はそれぞれ卵と乳を生産してくれます。
で、ブタは、ベーコンを生産します。ベーコン。
システム的に「家畜は死なない」ので、よく肥えたブタからベーコンを集めても、ブタはスリムになるだけで終わります。そして餌を食べ、四時間後には次のベーコンとなるお肉を蓄えます。

家畜が老衰や病気で死んじゃうという牧場ゲームは、割とあるんですよ。
でもですね、ベーコンになっても生きているブタがいるゲームは初めて見ました。衝撃でした。
ゲーム内で何かを収穫する時には、カーソルが変化します。
鶏から卵を集める時は、編み籠に。
牛から乳をしぼる時は、バケツに。
そしてブタをベーコンにする時は、包帯になります。
……なんだそれ。

ベーコンとして体の一部を出荷したブタは、非常にスリムになります。
「ベーコンを〇個集めよう!」という内容のクエストのタイトルは「スリム化計画」です。
牧場主は餌を生産してブタに与え、ブタはよく肥えた後にベーコンとなり、包帯で患部を治療しながら次のベーコンの為の脂肪を蓄えているという、書き起したらなんだかだいぶ鬼畜な扱いをしている気になってきました。今後ベーコンを食べる時に、思い出しそうです。生々しい想像をした瞬間トラウマ確定です。

ところで、今日はハロウィンです。
公然と仮装が出来る日でもあります。
ゲーム内でブタは、ミイラの仮装をしていました。
要するに包帯ぐるぐる巻きです。
そんなブタから、ベーコンを生産する。
これを「動物虐待」と呼ぶべきか「生命の尊さ」と述べるべきか、或いは「人間と動物の共生」と語るべきか、はっきりいって私には全くわかりません。
だがしかし、「ブタという主要な家畜」を「死なせず」に「生産物を得る」という手段として「治療」を提案した開発者は頭がおかしい柔らかい方なのだと思います。
ゲームではないですが、シナリオ的な展開的な世界観的な意味で、既存の価値観を破壊する奇抜さは、積極的に見習いたいです。
お菓子が無いなら犯しでいいじゃない?
| 椎名小夜子 | 01:01 | comments(0) | trackbacks(0) |

珈琲はお好きですか?

皆さん、珈琲は好きですかー。
ぼけえっと今朝のニュースを聞いていたら、ちょっと気になる珈琲の話がありました。
最近はコンビニでもコーヒーのテイクアウトとかが盛んになっていて、そういうブームなのかなあとぼんやりと眺めています。
そんな私は、胃腸が荒れている時に珈琲を飲むと物理ダメージ(※カフェイン)で瀕死状態になるので、時々飲む程度にしています。
結構好きなんですけどね…コーヒー。
カフェインがダメならミルクを足したらいいじゃない、とか言い出してカフェオレにしてみると、今度は牛乳でお腹が痛くなる始末。
年なんですかね。昔はあまり感じなかったんですが。
あ、ちなみに、コンビニのテイクアウトコーヒーはサークルKサンクスのものが一番美味しいと、とある情報筋から聞いたことがあります。サンクスが近くにないので、飲んだ事はないけど。

話を戻しまして、コーヒー値上げのニュースが左右の耳に張り巡らせた有刺鉄線に何かが引っかかったんでした。
主な原因は需要に対して供給が足りなすぎること。
そもそもコーヒーは結構熱い地域でしか育たないらしく、赤道付近の発展途上国がその殆どを占めるらしいです。ブラジルとかその辺。
「コーヒーなんて皆飲んでるじゃない、なんで今更値上げなのよ」
みたいに思う意見もちらっと見て、それに対して
「円安化の影響に加えて、今年は輸出国で自然災害が多くて生産が低下、跡継ぎがいなくて栽培をやめる農家も増えて。それなのに日本・アメリカ・ヨーロッパではコーヒー人口が増加。加えて東南アジア地域も最近コーヒー大好き地域になりそうになっている」
と、大変わかりやすい返信があって、なるほどと思いました。
この回答を某質問掲示板に掲載した方もまた、とてもコーヒーが好きなんでしょうね。
まあ、そんなわけで、コーヒーの値上がりは避けられないでしょうというのが何処かの誰かの意見。
コーヒーのヘビーユーザーさんは、どのような対策を練るのか非常に興味があります。
もし何か良い対策案があれば是非教えてください。
値上げりするといわれると飲みたくなる人間の不思議。
しかしコーヒーといい増税といい、半分くらい火が燃え移っている家計簿には大打撃です。私は煙草の量も増えるし。高いし。此処までくると国家・政府・CIA・日本引きこもり協会などの陰謀によって、わざわざ嗜好品を狙って財布を攻撃してくる戦略なのかと考えてもいいですよね、多分。
コーヒーはいいから、というとコーヒー大好きさんに怒られるので、コーヒーも煙草も消費税も、まるでコーヒー豆と同じように需要と供給がめちゃくちゃになるんで、勘弁してもらえませんかという気分でおります。


コーヒーはその昔、「可非」「可否」「黒炒豆」などと呼ばれていました。
日本で初めて「珈琲」という漢字を考案したのは江戸後期の蘭学者・宇田川榕菴(うだがわようあん)という方だそうです。
なにゆえその漢字で?
というと、コーヒーの木の枝に赤い実がなる様子が、美しい「かんざし」に似ていることから。
「珈」は髪に挿す花かんざし。
「琲」はかんざしの玉をつなぐ紐を表しているそうです。


……ただですね、「琲」だけが辞書に載っていないという不可解なものでありまして、「珈琲」以外に「琲」が使われる熟語も思い当たらないにも関わらず「玉を紐でつないだ様子」と意味だけが現存しているという……入ったらまず出てこれない研究沼の匂いがします。
| 椎名小夜子 | 11:25 | comments(0) | trackbacks(0) |